Inilah Pengantar Ilmu Nahwu

Pengantar Ilmu Nahwu

Pernahkah terbesit dipikiran kita mengapa ada beberapa lafadz yang sama didalam al-Qur’an namun harakat akhirnya berbeda-beda. Terkadang berharakat dhammah, fathah atau kashrah meskipun lafadznya sama. Seperti lafadz Allah. Dalam Surat al-Baqarah ayat 255, lafadz Allah berharakat dhommah :

ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ

Artinya : “Allah, tiada Tuhan (berhak disembah) melainkan Dialah yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya)".

Dalam ayat lain, lafadz Allah berharakat fathah :

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اسْتَعِيْنُوْا بِالصَّبْرِ وَالصَّلٰوةِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰبِرِيْنَ

Artinya :“Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan salat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar”. (Q.S al-Baqarah : 153)

Dalam basmalah, lafadz Allah berharakat kashrah:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Artinya : “Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.

Perubahan harakat pada lafadz Allah diatas bukanlah sembarangan. Melainkan ada kaidah-kaidah yang mengatur perubahan harakat akhir lafadz tersebut. Kesalahan dalam pemberian harakat itu bisa mengubah arti atau makna. Seperti contoh dibawah ini :

ضَرَبَ زَيْدٌ بَكْرًا

Artinya : “Zaid sudah memukul Bakr”, ketika lafadz Zaid diberi harakat dhommah maka menujjukan bahwa ia sebagai pelaku (faail) namun, jika lafadz Zaid diberi harakat fathah maka menujjukkan bahwa ia sebagai sasaran (maful bih). Seperti :

ضَرَبَ بَكْرٌ زَيْدًا

Artinya : “Bakr sudah memukul Zaid”. 

Oleh karena itu, mempelajari kaidah seputar perubahan akhir ini begitu penting.

Kaidah ini akan dibahas dalam ilmu nahwu. Karena, memang ilmu nahwu merupakan salah satu cabang dari ilmu Bahasa Arab yang membahas tentang bagaimana menyusun kalimat yang sesuai dengan kaidah-kaidah Bahasa Arab, baik yang berkenaan dengan posisi lafadz dalam suatu kalimat atau kondisi lafadz (harakat akhir dan bentuk) dalam suatu kalimat.

Selain ilmu nahwu, ilmu penting yang wajib dipelajari bagi pemula ialah ilmu sharraf. Kedua cabag ilmu ini (nahwu dan sharraf) diistilahkan sebagai ilmu alat. Karena, dengan kedua ilmu ini, kita dapat mengetahui dan memahami bagaimana cara membuat kalimat yang sesuai dengan kaidah-kaidah Bahasa Arab resmi. Adapun jika kita ingi membuat kalimat Bahasa Arab yang indah, baik dari sisi susunanya, pemilihan kata dan maknanya atau tinggi nilai sastranya, maka kita perlu mempelajari cabang Bahasa Arab lainya seperti :

• Ilmu Balaghah (keindahan bahasa)
• Ilmu Ma’ani (memahami teks sesuai dengan konteks)
• Ilmu Arudh (sya’ir bahasa arab)

Perbedaan Ilmu Nahwu dan Sharraf

Ilmu nahwu fokus terhadap tentang bagaimana kita bisa merangkai kata-kata agar menjadi suatu kalimat yang sempurna, baik dari sisi susunan kata tersebut atau perubahan akhir setiap kata dalam suatu kalimat yang dikenal dengan istilah i’rab. Sedangkan ilmu sharraf fokus pada perubahan kata dari suatu bentuk ke bentuk yang lain yang dikenal dengan istilah tashrif.

Pentingya Belajar Ilmu Nahwu

Ilmu nahwu merupakan salah satu ilmu yang harus dikuasai untuk memahami penyusunan kaidah Bahasa Arab. Bahasa Arab memiliki berbagai macam pola yang berbeda dengan Bahasa Indonesia. Karena, ia tidak hanya berbicara tentang susunan kata, tetapi juga berbicara keadaan harakat huruf yang terakhir. Apabila bunyi akhir huruf suatu kata itu berbeda maka, berbeda pula maknanya sebagaimana contoh-contoh yang telah kami sebutkan.

Sebagai seorang muslim, mempelajari Bahasa Arab sudah merupakan suatu keseharusan. Bagaimana kita bisa memahami isi kandungan al-Qur’an, bila kita tidak memahami bahasanya ? Bagaimana kita bisa menyelami lautan hikmah dalam hadist-hadist Rasulullah bila Bahasa arab saja kita tidak paham ? Allah subhanahu wa ta’ala telah berfirman :

إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Artinya : “Sesungguhnya kami telah menurunkan al-Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.” (Q.S Yusuf : 2)

بِلِسَانٍ عَرَبِىٍّ مُّبِينٍ  

Artinya : “Dengan bahasa Arab yang jelas.” (Q.S Asy-Syu’araa : 195)

قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِى عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

Artinya : “Ialah al-Qur’an dalam Bahasa Arab yang tidak ada kebengkokan (didalamnya) supaya mereka bertaqwa.” (Q.S Az-Zumar : 28)

Umar Bin Khattab berkata :

تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ فَإِنَّهَا مِنْ دِيْنِكُمْ

Artinya : “Pelajarilah bahasa arab, karena bahasa arab ialah merupakan bagian dari agama kalian.”

Al-Imam Asy-Syafi’i berkata : 

مَنْ تَبَحَّرَ فِي النَّحْوِ اِهْتَدَی إِلىَ كُلِّ الْعُلُوْمِ

Artinya : “Barang siapa menguasai ilmu nahwu, maka ia akan mendapat petunjuk untuk memahami seluruh ilmu (islam)”.

Oleh karena itu, marilah kita berdoa kepada Allah SWT, agar kita dimudahkan dalam mempelajari Bahasa Arab supaya kita memahami Agama kita dengan baik.

 

 

 

 

Berbagi :